當(dāng)前，世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，大國之間在科技、文化、商業(yè)、生態(tài)等方面的競爭日益激烈。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，展示真實(shí)、立體、全面的中國，更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化。五千年綿延不絕的華夏文明，是最深沉、最持久的力量，是我們的文化基因，為國際傳播提供了素材資源、實(shí)踐場域、文化根基和傳播載體。積極探索黨的創(chuàng)新理論國際傳播路徑，有助于提升國際傳播的實(shí)效性。
挖掘共鳴性題材，提升傳播吸引力
隨著科技發(fā)展和國際交往日益頻繁，不同文化背景下，人們之間的交流可能會產(chǎn)生文化敏感、文化沖突和文化排異等現(xiàn)象，尤其是在政治文化、價值觀念、文化符號、社會關(guān)系的理解方面。當(dāng)前，黨的創(chuàng)新理論國際傳播在內(nèi)容和題材上存在重宏大敘事輕細(xì)節(jié)展現(xiàn)、重“好故事”輕“講故事”、重文化符號輕系統(tǒng)性表達(dá)、重正面題材輕反面問題等現(xiàn)實(shí)特征，容易導(dǎo)致對外傳播講不出、傳不開、沒人聽、聽不懂等問題。因此，要破除文化自傲、功利、焦慮心態(tài)，尊重受眾國家文化背景、文化生態(tài)、文化心理，挖掘共鳴性題材，打通與受眾的生活、情感通道，提升吸引力。
其一，感官接觸是傳播的起點(diǎn)。通過選擇一系列的新聞報(bào)道、電影、小說、紀(jì)錄片、鄉(xiāng)土文化展示等，營造特定的文化情境，觸發(fā)人們視覺、聽覺、味覺、觸覺等感官體驗(yàn)。其二，從日常生活著手，凝聚共同的文化記憶和共享經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)不同文化體系中的人實(shí)現(xiàn)意義共建。文化記憶是將文化層面上的意義傳承下來，并不斷提醒人們?nèi)セ叵牒兔鎸@些意義，具有囊括性、現(xiàn)實(shí)性、鮮活性。如將日常生活中的衣、食、住、行、用等內(nèi)容加以傳播，能夠喚起人們共同文化記憶，增強(qiáng)傳播吸引力。其三，置身國際議題，尋找價值連接點(diǎn)，倡導(dǎo)全人類共同價值。在對外宣傳過程中，在全人類面臨的共同困境、世界問題方面，要置身國際議題，盡量少強(qiáng)調(diào)獨(dú)一無二的國情，引發(fā)人們共鳴。其四，融通古今，增強(qiáng)題材的實(shí)用性，提升受眾接納度。人們依據(jù)理性因素作出的判斷，主要基于利益和效益最大化。因此，要通過文化承載更多的實(shí)用信息，增強(qiáng)傳播的吸引力。
創(chuàng)新敘事話語，增強(qiáng)傳播感染力
在傳播話語方面，我們存在重“硬傳播”、輕“軟傳播”等問題。“硬傳播”指大眾新聞媒介每日每時進(jìn)行的新聞報(bào)道、時事評論、政治宣傳等傳播，帶有明顯的意識形態(tài)色彩和政治色彩?！败泜鞑ァ奔幢M量弱化傳播中的意識形態(tài)、政治色彩，增強(qiáng)文化傳播的生活化、鮮活性、喜聞樂見性。因此，要在展示立體、全面的中國上下功夫，創(chuàng)新敘事話語，增強(qiáng)傳播感染力。
其一，促進(jìn)理論話語向生活話語轉(zhuǎn)化。促進(jìn)黨的創(chuàng)新理論國際傳播，需要促進(jìn)理論話語、價值話語向生活話語轉(zhuǎn)化。理論是對日常實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的高度升華，在對外傳播中，要注重逆向還原，運(yùn)用案例還原理論的出場語境、時代價值、實(shí)際力量和效果。其二，促進(jìn)單向灌輸話語向交往對話話語轉(zhuǎn)化。中國與世界的關(guān)系本質(zhì)上是不同文化之間對話關(guān)系的建構(gòu)，因此黨的創(chuàng)新理論國際傳播要在尊重、包容的基礎(chǔ)上，善用他人視角、秉持用戶思維，促進(jìn)文化符號的具象化、分眾化、區(qū)域化、精準(zhǔn)化表達(dá)，扭轉(zhuǎn)單向度灌輸?shù)膫鞑ビ^。其三，兼顧文化符號的典型性與系統(tǒng)化建構(gòu)。文化符號對于彰顯中華文化精神標(biāo)識具有重要意義，但也存在系統(tǒng)性不足、片面、邊緣化等缺憾。建構(gòu)全面、立體的中國形象，要注重將文化符號融入中華文化系統(tǒng)中，凸顯中華文化的發(fā)展脈絡(luò)和整體價值。其四，促進(jìn)靜態(tài)話語向動態(tài)話語轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。借助信息科技、元宇宙等，動態(tài)還原中華文化場景和脈絡(luò)。其五，兼顧理論傳播與休閑娛樂傳播。一方面，通過學(xué)術(shù)話語，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，講清楚中國故事背后的思想力量和精神力量。另一方面，重視休閑娛樂傳播，創(chuàng)新打造文化作品、文藝精品，將中國理論和價值觀融入圖書、音樂、影視、建筑、游戲、旅游等文化形式中。
拓展傳播平臺，加強(qiáng)傳播力量聯(lián)動
由于國際傳播具有較強(qiáng)的政治性，主流新聞媒體發(fā)揮著主力軍作用，國家和省級媒體積極探索國際傳播路徑，但民間力量尚未充分調(diào)動，存在官方為主、民間不足等現(xiàn)實(shí)問題，大外宣格局初步構(gòu)建，但尚未完全形成。因此，要積極拓展傳播平臺，擴(kuò)大傳播覆蓋面。
加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論國際傳播能力建設(shè)，要積極探索構(gòu)建全平臺、多主體、立體式傳播矩陣。其一，全平臺。傳播可以劃分為人際傳播和大眾傳播，包括傳統(tǒng)媒體、海外社交平臺，各級黨委和政府的官方媒體和縣級融媒體中心，文博會、文化展、節(jié)慶活動等活動載體，博物館、文化中心等物質(zhì)展示載體，文化旅游景區(qū)、企業(yè)商業(yè)活動等載體，紀(jì)錄片、電影、動漫、綜藝節(jié)目等文化載體。各種載體均有傳播優(yōu)勢和不足，黨的創(chuàng)新理論傳播可以根據(jù)地區(qū)和對象特點(diǎn)，選擇差異化的傳播方式。其二，多主體。即在新媒體時代，突破傳統(tǒng)媒體的范疇，在社交媒體開設(shè)自媒體、城市、企業(yè)、地區(qū)等多領(lǐng)域賬號，打造官方媒體、商業(yè)媒體、自媒體多元傳播主體力量。當(dāng)前，大眾傳播和人際傳播的界限越發(fā)模糊，面對復(fù)雜的傳播現(xiàn)狀，要促進(jìn)黨的創(chuàng)新理論傳播平臺和主體的融合，加強(qiáng)不同力量之間的聯(lián)動。其三，立體式。即強(qiáng)調(diào)國際傳播實(shí)踐在網(wǎng)上網(wǎng)下多領(lǐng)域的聯(lián)動、內(nèi)容類別上古今中外的立體融合、表現(xiàn)方式上的生動呈現(xiàn)。傳播內(nèi)容要尊重外國受眾特點(diǎn)，融通古今，通過文字、圖片、視頻等實(shí)現(xiàn)立體表達(dá)。
善于設(shè)置議題，爭奪輿論主動權(quán)
針對西方媒體壟斷全球傳播資源的情況，要突破西方媒體議題設(shè)置，提高我國對外傳播議題設(shè)置能力，從改文風(fēng)、微引導(dǎo)、善斗爭、強(qiáng)實(shí)力等方面增強(qiáng)國際傳播話語權(quán)。
其一，改文風(fēng)。主流媒體是國際傳播的重要渠道，要重點(diǎn)關(guān)注國家級主流媒體、省級黨報(bào)黨刊、各級電視臺、廣播電臺及其網(wǎng)絡(luò)賬號，加強(qiáng)主流媒體文化品牌建設(shè)。跳出以往只講過程順利、結(jié)局完美、無限崇高的敘事方式，以生動的事實(shí)、鮮活的文字、語言和視頻，全面報(bào)道我國在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中取得的成就及其過程。其二，微引導(dǎo)。主流媒體作為國際傳播主力軍，要在實(shí)際工作中，注重僑胞僑眷、企業(yè)、民間組織、國內(nèi)外網(wǎng)民和漫畫家、作家、導(dǎo)演等的創(chuàng)作和發(fā)聲，以人們對美好生活的不懈追求為共情點(diǎn)，擺脫國際媒體和受眾對意識形態(tài)的抵觸，取得好的效果。其三，善斗爭。國際舞臺上話語權(quán)的核心是政治理念、價值觀的爭奪，要在人類命運(yùn)共同體的框架內(nèi)，倡導(dǎo)國際輿論空間新秩序。面對西方媒體的惡意攻訐時，要把主流媒體的權(quán)威性和亞文化的生活性、娛樂性、滲透性相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上表達(dá)立場和態(tài)度。其四，強(qiáng)實(shí)力。中國國家實(shí)力的增長是講好中國故事、傳播好中國聲音的重要前提，要做好自己的事，用中國實(shí)踐升華中國理論，增強(qiáng)國際傳播公信力。
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